816 - يحيى بن عليّ بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيبانيّ التبريزيّ الخطيب أبو زكريا ( 1 ) والخطيب أبوه عليّ ، ولم يكن هو خطيبا . ورأيت بخطَّه على جزء من كتاب « الردّ على حمزة الاصبهانيّ » في كتاب « الموازنة بين ( 2 ) العربية والأعجمية » ما مثاله : « ليحيى بن الخطيب عليّ » . كانت ليحيى بن عليّ هذا معرفة تامة بالأدب والنحو واللغة . قرأ على أبى العلاء أحمد بن عبد اللَّه بن سليمان المعريّ وغيره من الشاميّين . وكان سبب خروجه إلى أبى العلاء أنه حصلت له نسخة لكتاب الأزهريّ في عدة مجلدات لطاف ، وأراد تحقيق ما فيها وأخذها عن عالم باللغة ، فدلّ على أبى العلاء ، فجعلها في مخلاة ، وحملها على كتفه بتبريز إلى المعترة ، ولم يكن له ما يستأجر به مركوبا ، فنفذ العرق من ظهره إليها . وقيل إنها ببعض الوقوف البغداذيّة ، وأن الجاهل بخبرها ،

--> ( 1 ) ترجمته في إشارة التعيين الورقة 57 ، 58 ، الأعلام 9 : 197 ، والبداية والنهاية 12 : 2 ، 17 وبغية الوعاة 2 : 338 ، وتاريخ ابن الأثير 8 : 258 ، وتاريخ أبى الفدا 2 : 224 ، وتلخيص ابن مكتوم 271 ، 272 ، وابن خلكان 2 : 233 - 235 ، ودائرة المعارف الإسلامية 4 : 567 - 570 ، ودمية القصر 68 ، وشذرات الذهب 4 : 5 ، 6 ، وطبقات ابن قاضي شهبة الورقة 271 ، والعبر 4 : 5 ، والفلاكة والمفلوكين 66 ، وكشف الظنون 10 ، 123 ، 446 ، 692 ، 770 ، 812 ، 992 ، 1327 ، 1330 ، 1377 ، 1563 ، 1740 ، 1741 ، 1808 ، 1991 ، ومراة الجنان 3 : 172 ، ومعجم الأدباء 20 : 25 - 28 ، ومعجم المطبوعات 625 ، 627 ، ومعجم المؤلفين 13 : 214 ، والمنتظم 9 : 161 - 163 ، والنجوم الزاهرة 5 : 197 ، ونزهة الألباء 372 ، 374 ، وهدية العارفين 2 : 519 . ( 2 ) في الأصل : « من » ، والصواب ما أثبته من ب